什麼是修行者？
曾有人反駁我的無為理論，告訴我沒有人可以自外於世界，不可能就微薄的靠自己的想法維生，我大喊「周夢蝶不是這樣嗎？」，對方則說周夢蝶是個修行者。
當時，我無言以對。
那時的我，傻傻崇拜周夢蝶，我甚至難於說出他的一首詩，只是一直在我的認知裡，他是個在明星咖啡廳前擺小書攤的人，也是個淡泊一切的詩人文人，他的身影還曾是臺北街頭的文學風景。
直到前幾日，看了《化城再來人》島嶼寫作系列關於周夢蝶的紀錄片，我很想對當時和我辯論的人說，周夢蝶不是個修行人！他一生就是這麼浪漫，所以他才能寫出這麼多看起來繾綣不已，可以讀成情詩的詩作。
或許他學佛，那是他為了想要安撫自己雜亂心緒的出口，然，即使學佛讀經後，他世俗的想像力依舊如泉湧般，腦海裡思緒蠢動，才能寫出這麼多的詩作。
他沒有要拔高自己到出世的境界，因為他胸臆中的溫柔細膩，即對塵世的眷戀，對關係的維持傷懷，讓他不捨得放手，也逼他離開自己的孤獨國。
他看起來是個可愛的小老人，對於喜歡的事(寫毛筆、約會、讀經)一板一眼，對生活卻十足不太在意。
他有許多作品很難懂，但許多句子，看起來又那麼多情的傷懷，讓人驚訝於詩人究竟有著怎樣的靈魂，看似出世又入世，勾起人陶醉在其詩中。
總是我的思念尚未成熟為語言
他已及時將我的語言
還原為他的思念
〈約會〉中的這三句詩，讓我久久不能將心緒返還。
有種欲言又止，又了然於心的激動。
我想，話總是辭不達意，遜於思念，難以表達情緒的千萬分之一。
而默契則不用訴說，便以知曉且回報的舉動。
必定要有充沛情感的人，才能寫出絕美的詩句。
所以周夢蝶寫著「如果有一天我自殺了，便是我倦於交媾。」
帶著一股戲謔與自嘲，卻又完全表達他這個人，身在俗世中的歡快。
想到另一個，在外人的印象中也是修行者之姿，卻同樣寫下雋永詩句的喇嘛達賴六世蒼央嘉措。
你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜
你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去
你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減
你跟，或者不跟我，我的手就在你手裡，不捨不棄。
來我的懷裡
或者 讓我住進你的心裡
默然 相愛
寂靜 歡喜
這首詩曾被用在《非誠物擾2》中，廣為人知。
這位西臟歷史上的深情宗教領袖，卻因為戒律讓他的身心無法自由奔馳。
在苦悶的生活中，他用個人的感觸與體悟，讓意志的自由表現在作品中，被後人廣為流傳。
第一眼在電視上看見這首詩，馬上運用生鏽已久的記憶硬背下來，再找好朋友谷歌幫忙。
我不確定他有沒有愛過，就像有些人評論周夢蝶前期的詩很多虛泛的想像。但我相信周夢蝶和蒼央嘉措他們在修行者之姿的道袍下，真正有顆體悟世俗情感的心。
多情，卻不濫情。
我祈禱這世界的人多寫一點詩。
能把濫情還原為多情。
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